Kerusuhan Menghancurkan Veneer Koeksistensi di Kota-Kota Campuran Israel – Komunitas Yahudi dan Palestina Israel melihat melewati satu sama lain sampai kekerasan dan pertumpahan darah memaksa perhitungan. Uri Jeremias, seorang koki Israel yang terkenal, melihat dirinya sebagai seorang dermawan.
Kerusuhan Menghancurkan Veneer Koeksistensi di Kota-Kota Campuran Israel
sanfinna – Dengan membawa pekerjaan, turis, dan investasi ke jantung kota pesisir Acre yang sebagian besar penduduknya Arab, dia yakin dia dilihat sebagai memelihara koeksistensi antara orang Yahudi dan Arab. Sampai massa Arab membakar restoran Uri Buri-nya pada bulan Mei dan seorang tamu Yahudi di hotel mewahnya mengalami sesak napas dalam kerusuhan antar-komunitas terburuk dalam beberapa dasawarsa.
Baca Juga : Iran Mengatakan Beberapa Ditangkap Dalam Plot Sabotase Fasilitas Nuklir
“Saya menjadi sasaran sebagai seorang Yahudi oleh preman radikal,” kata Mr Jeremias, 76, di rumahnya yang sejuk di Nahariya, beberapa mil di utara Acre. “Tetapi lebih banyak orang Arab datang untuk membantu saya memadamkan api daripada datang untuk membakar tempat saya. Kami tidak bisa membiarkan minoritas yang kejam untuk menang.”
Jeremias Father Time yang memanjang dan mata biru yang tajam telah menjadi fitur majalah perjalanan kelas atas, di mana ia digambarkan sebagai “memasak koeksistensi” di samping dinding Ottoman yang bersinar di Kota Tua Acre. Dia bersumpah untuk memulihkan restoran segera. Dia ingin mendapatkan 62 karyawannya, setengah dari mereka Arab, kembali bekerja, demi “semua orang Acre dan juga negara Israel.”
Kerusuhan Mei , yang dipicu oleh intervensi polisi yang provokatif di Masjid Al-Aqsha dan pecahnya perang 11 hari Israel-Hamas , merobek lapisan tipis kesopanan untuk mengungkap kebencian yang membara antara warga Yahudi Israel dan warga Palestina. Di hampir semua dari tujuh kota Arab-Yahudi yang resmi “bercampur” di Israel, tembakan, pembakaran, pelemparan batu dan hukuman mati tanpa pengadilan meninggalkan jejak kehancuran. Massa Arab membakar toko-toko Yahudi sampai rata dengan tanah. Warga Yahudi sayap kanan meneriakkan “Matilah orang Arab.” Empat orang, dua orang Yahudi dan dua orang Arab, tewas dan ratusan, kebanyakan orang Arab, kemudian ditangkap .
Di Acre, sebuah kota yang sejarah Tentara Salib, Ottoman, Arab, dan Yahudinya berbaur dengan tidak nyaman, percikan sudah cukup untuk menunjukkan bahwa banyak orang Palestina, yang merupakan 30 persen dari populasi kota yang berjumlah 56.000, melihat usaha Mr. Jeremias lebih sebagai pengucilan dan penindasan yang merayap daripada peluang.
Sebuah perjalanan melintasi beberapa kota campuran Israel mengungkapkan sejauh mana saling pengertian ini. Tujuh puluh tiga tahun setelah kelahiran Israel dalam Perang Kemerdekaan 1948, di mana ratusan ribu orang Arab melarikan diri atau diusir dengan todongan senjata, orang-orang Yahudi dan Arab di Israel hidup berdampingan tetapi sebagian besar buta terhadap kehidupan satu sama lain. Kota-kota yang digambarkan sebagai model koeksistensi damai bercokol dengan kebencian yang lahir dari standar ganda.
Sementara sekitar 2,7 juta orang Palestina menderita di bawah pendudukan militer di Tepi Barat, hampir dua juta orang Palestina di Israel semakin menuntut persamaan hak sebagai warga negara Israel. Ketegangan di kota-kota campuran, dan rasa ketidaksetaraan yang mendasarinya, menimbulkan pertanyaan apakah Israel bisa menjadi negara Yahudi dan demokratis jika demokrasi melibatkan kesetaraan penuh di bawah hukum untuk 21 persen penduduk Palestina.
Kerusuhan di bulan Mei, yang oleh Reuven Rivlin, yang saat itu menjadi presiden Israel, disamakan dengan “perang saudara di antara kita,” mengejutkan banyak orang Yahudi Israel. Israel muncul dari perjuangan bersama dan sebagian besar berhasil melawan pandemi virus corona, sering kali melibatkan dokter dan apoteker Arab, yang mendukung ilusi perasaan senang tentang pertemuan Yahudi-Arab.
“Itu mengejutkan saya,” kata Tzachi Hanegbi, menteri urusan masyarakat Israel selama kekacauan itu, mengatakan. Bagi warga Palestina, yang selama ini hidup dengan rasa keterasingan yang semakin besar, kerusuhan tersebut terasa seperti ledakan yang tak terhindarkan. Aida Touma-Sliman, seorang anggota Parlemen Arab dari Acre, mengatakannya seperti ini: “Gunung berapi yang tidak aktif meletus.”
Mereka telah melihat status dan bahasa mereka diturunkan oleh undang-undang negara-bangsa tahun 2018 yang mengatakan hak untuk menentukan nasib sendiri adalah “unik bagi orang-orang Yahudi.” RUU itu menyatakan dengan bahasa sederhana seperti apa diskriminasi dalam peraturan pertanahan, pendidikan, dan bidang kehidupan lainnya selama beberapa dekade.
“Kami adalah kelas dua,” kata Ashraf Amer, seorang pekerja sosial dan aktivis Palestina di Acre. “Ketika orang-orang Yahudi bisa melihat kita sama sekali.” Ketika Israel bergerak di bawah mantan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu menuju nasionalisme Yahudi yang lebih keras, orang-orang Palestina diterpa ke beberapa arah.
Selalu merupakan komunitas hibrida — Israel berdasarkan kewarganegaraan, Palestina berdasarkan warisan, Muslim atau Kristen atau Druze dalam agama, dwibahasa dalam bahasa Arab dan Ibrani, dipandang dengan kecurigaan oleh beberapa diaspora Palestina, terluka oleh trauma pengusiran rekan senegaranya — mereka mengembangkan pemahaman yang lebih tajam identitas Palestina bahkan ketika tuntutan mereka untuk hak penuh sebagai warga Israel tumbuh.
Bendera Palestina, yang jarang terlihat di Israel, muncul beberapa kali selama bentrokan. Pemogokan umum 18 Mei melibatkan warga Palestina di Tepi Barat, Gaza dan Israel, protes buruh bersama pertama di Israel dan wilayah pendudukan dalam beberapa dekade. Orang-orang yang oleh sebagian besar orang Israel telah lama disebut sebagai “orang Arab Israel” – atau bahasa sehari-hari dengan “sektor Arab” yang merendahkan – sekarang sering mengidentifikasi diri sebagai orang Palestina, sebuah istilah yang dibenci oleh banyak orang Yahudi Israel, melihatnya sebagai penolakan terhadap Israel.
Bagi orang Arab yang bertahan setelah Perang Kemerdekaan—apa yang orang Palestina sebut sebagai “Nakba”, atau malapetaka tahun 1948—pencarian yang menakutkan untuk asimilasi di negara Yahudi baru telah berubah menjadi tantangan langsung bagi negara itu untuk berubah.
“Israel menyebut dirinya negara Yahudi dan demokratis,” kata Ahmad Tibi, seorang anggota parlemen Arab di Knesset, atau Parlemen. “Pada kenyataannya, ini adalah negara demokrasi untuk orang Yahudi dan negara Yahudi untuk orang Arab. Ada standar ganda.”
Sebuah Restoran Milik Yahudi Terbakar di Acre
Kota Tua Acre, di balik tembok emasnya, adalah labirin bangunan putih yang membusuk dengan balkon besi tempa dan daun jendela biru. Lorong sempit ular di bawah lengkungan. Menara berujung hijau dari masjid berusia 200 tahun menembus langit. Merpati hinggap di unit AC. Tanda-tanda mengiklankan kamar untuk disewakan, sebuah indikasi pariwisata yang Mr. Jeremias bantu tarik ke bagian kota yang mayoritas penduduknya Palestina ini.
Di sini, di sebuah kamar di hotel Efendi yang telah dipugar dengan penuh kasih, Aby Har-Even, 84, mantan direktur Badan Antariksa Israel, berjuang untuk bernapas pada 11 Mei saat asap mengepul ke kamarnya. Hari sebelumnya, Moussa Hassouna, seorang pengunjuk rasa Arab berusia 32 tahun, ditembak mati di kota Lod oleh orang-orang Yahudi yang mengatakan bahwa mereka bertindak untuk membela diri dan segera dibebaskan dengan jaminan. Dia adalah kematian pertama dari hari-hari kekacauan. Tidak ada yang didakwa.
Seorang pria Yahudi, Yigal Yehoshua, terbunuh ketika orang-orang Arab melemparkan batu yang berat ke arahnya di Lod. Investigasi “masih berlangsung,” kata polisi dalam email. Di Umm al Fahm, sebuah kota Arab di selatan Acre, Muhammad Kiwan, seorang Palestina berusia 17 tahun, ditembak mati pada 12 Mei. Polisi mengakui bahwa mereka melepaskan tembakan ke sebuah kendaraan yang mereka katakan mengancam mereka, tetapi mereka bersikeras tidak melakukannya. tahu apakah Pak Kiwan ada di dalamnya, seperti yang ditegaskan keluarganya.
Khawatir dengan ketegangan yang meningkat, Tuan Jeremias pergi ke restoran pinggir lautnya ketika dia mendapat telepon yang mengatakan bahwa hotelnya terbakar. Meraih alat pemadam kebakaran, dia bergegas ke hotel, di mana semua 12 kamar penuh, 24 tamu semuanya.
“Hotelnya gelap, tidak ada listrik, dan ada asap tebal yang tebal,” kenangnya. “Kami mengumpulkan semua tamu di lantai bawah. Salah satunya terluka dengan luka bakar dan tersedak asap. Dia dibawa ke rumah sakit.” Tamu itu, Tuan Har-Even, tidak pernah sadar kembali. Dia dinyatakan meninggal pada 6 Juni. Dari hotel, Tuan Jeremias berlari kembali ke restorannya, lima menit jauhnya, dan menemukannya terbakar dari bom molotov yang dilemparkan oleh massa Arab yang marah. Dia berjuang selama 90 menit dengan bantuan tetangga Arab yang simpatik, mencoba untuk menahan kobaran api.
Pada saat api padam, Uri Buri, yang dinobatkan sebagai salah satu dari 25 restoran top dunia oleh Tripadvisor, sudah menghitam, dan upaya 25 tahun seorang pengusaha Yahudi untuk menghidupkan kembali Acre telah menjadi abu. “Orang-orang Yahudi tidak membeli properti atau memulai bisnis di Kota Tua Arab pada tahun 1996,” kata Mr. Jeremias. “Semua temanku bilang aku bodoh.” Dia menolak tuduhan gentrifikasi eksklusif, dan saran bahwa Kota Tua berfungsi sebagai sedikit lebih dari sepotong cerita rakyat Arab kuno untuk klien kaya.
“Jika saya memberikan pekerjaan dan harapan dan pendidikan dan masa depan untuk keluarga Arab di Kota Tua, apakah itu buruk?” Dia bertanya. “Ketika saya mulai, sistem kelistrikan, sistem pembuangan kotoran, semuanya rusak. Tiba-tiba Anda memiliki turis yang tertarik untuk tinggal di kota. Acre sedang mekar, dengan banyak tempat yang dimiliki oleh orang Arab melakukan Airbnb.”
Tatapannya menantang. “Jika Anda tidak melakukan apa pun untuk membawa mereka maju,” katanya, “mereka mengatakan ini semacam apartheid. Jika Anda berhati-hati, maka itu adalah gentrifikasi. Jadi, apa yang lebih baik? Anda lebih suka sisi yang mana? Apa masalahnya?” Orang-orang Palestina mengatakan masalahnya ada pada keduanya—segregasi dan gentrifikasi. Otoritas perumahan Israel sekarang memberlakukan standar renovasi yang mahal di Old Acre, membuatnya tidak terjangkau bagi warga Palestina yang secara konsisten ditolak hipoteknya.
“Nakba adalah hal yang berkesinambungan, belum berakhir,” kata Pak Amer, aktivis. “Anda melihatnya di Sheikh Jarrah” — referensi ke lingkungan Yerusalem di mana 300 warga Palestina menghadapi kemungkinan penggusuran untuk memberi jalan bagi pemukim Yahudi — “dan Anda melihatnya di sini dalam masalah ekonomi, masalah pekerjaan, pengabaian, kurangnya akses ke pinjaman yang mengusir warga Palestina.”
Kegentingan, perasaan bahwa rumah mereka selalu bisa diambil, adalah kondisi abadi warga Palestina Israel. Selain tujuh kota Badui yang didirikan di gurun Negev, tidak ada kota atau desa Arab baru yang dibangun sejak tahun 1948. Pendidikan tetap dipisahkan secara rumit: orang-orang Arab kebanyakan bersekolah di sekolah-sekolah Arab dan sekolah-sekolah Yahudi Yahudi, yang terbagi menjadi kategori sekuler dan agama.
Kota-kota Arab, yang menempati kurang dari 3 persen wilayah Israel, tidak dapat berkembang karena peraturan pertanahan dan telah dikelilingi oleh lebih dari 900 desa dan kota Yahudi baru.
Kurangnya akses ke tanah telah menyebabkan konstruksi Arab tanpa izin porak-poranda di kota-kota campuran seperti Nazareth. Lantai baru ditumpuk di atas satu sama lain; rumah yang belum selesai mengarahkan rebar ke langit. Bangunan seperti itu sering dihukum oleh otoritas Israel dengan denda dan perintah pembongkaran, sumber kemarahan lain yang meluap pada bulan Mei.
Saya bertanya kepada Tuan Amer apakah Tuan Jeremias harus membangun kembali. “Ya, dia harus membuka kembali,” kata Mr Amer. “Saya tidak ingin menghadapi masalah jika saya ingin membuka bisnis di daerah Yahudi. Siapa pun yang menambah kemakmuran dipersilakan, tetapi tidak ketika Anda mempersempit ruang masyarakat lokal.”
Di Kota Tua, para pemuda dengan kaus oblong hitam berkeliaran dengan santai, bersandar di dinding yang runtuh. Hampir separuh warga Palestina di Acre hidup dalam kemiskinan. Penggunaan narkoba dan kriminalitas tinggi. Keduanya cenderung disambut dengan ketidakpedulian polisi, kata banyak orang Palestina.
Polisi Israel membantah keluhan kelalaian, mengatakan dalam email bahwa mereka menggunakan “banyak dan berbagai alat” untuk “menindak kejahatan dan pelanggaran narkoba sambil melakukan berbagai operasi terbuka dan rahasia untuk mengekspos para pelaku.”
Di pasar yang ramai, satu toko hangus. Itu menjadi sasaran selama kerusuhan Mei karena itu milik Shimon Malka, satu-satunya orang Yahudi yang bekerja di sana. Orang tuanya berasal dari Maroko pada tahun 1954. “Saya terkejut mereka membakar bisnis saya,” katanya. “Saya mencintai semua orang di sini. Semua orang di sini mencintaiku.”
Seorang Wanita Palestina Dipukuli di Haifa
Haifa, kota campuran seperti Acre, kadang-kadang disebut “Arab Tel Aviv.” Untuk tingkat yang lebih besar daripada di tempat lain di Israel, orang Yahudi dan Palestina berbaur. Kemakmuran relatif melemahkan fraktur etnis. Ada pertunjukan seni dan pesta Yahudi-Arab yang semarak. Di Technion, universitas teknologi tinggi terkemuka di Israel, lebih dari 20 persen mahasiswanya adalah orang Palestina.
Jika ada simbol evolusi generasi Palestina di Israel, mungkin kota yang indah inilah yang mengalir dari Karmel Yahudi ke distrik Koloni Jerman yang didominasi Arab. Generasi Arab pertama pasca-1948 ingin tetap low profile dan berasimilasi. Yang kedua mengerti bahwa mereka perlu mendidik diri mereka sendiri, menghasilkan uang.
Yang ketiga, kata Touma-Sliman, anggota parlemen Arab, “melihat bahwa mereka dan orang tua mereka masih menghadapi rasisme, dan mulai mencari kembali identitas asli mereka, dan membangunnya. Mereka terdidik dengan baik, mereka tahu bagaimana membela hak-hak mereka. Kami berada di gelombang ketiga.” “Di sini ada tingkat terendah dari kebencian antar-komunitas, dan itulah yang terbaik yang dapat Anda harapkan,” kata Wadie Abunassar, seorang pengusaha Kristen Palestina yang menjabat sebagai Konsul Jenderal Kehormatan Spanyol di Haifa.
Namun pada 12 Mei, sehari setelah Uri Buri dibakar, putri Tuan Abunassar, Sama, 22, diserang di luar rumah keluarga di distrik Koloni Jerman oleh gerombolan warga Yahudi. Dia kembali dari pekerjaannya di sebuah toko kacamata, katanya, ketika dia melihat sekelompok sekitar 30 pemuda Yahudi mengibarkan bendera Israel dan ditemani oleh seorang petugas polisi.
Mereka meneriakkan hinaan keji dan melemparkan batu ke arahnya ketika mereka mendengar dia berbicara bahasa Arab kepada tetangga, katanya. Seseorang melemparkan batu yang menghancurkan kaca depan mobilnya. Dia berteriak. Kakak perempuannya, Nardine, 20, bergegas keluar dan terkena batu yang membuat kakinya robek.
“Saya lari ke petugas polisi, meminta bantuan,” kata Sama Abunassar, berusaha menahan isak tangis. “Dia menatapku dan berkata, ‘Pergilah.’”
Ayahnya sedang berada di sebuah hotel di Tiberias ketika dia mendapat telepon: “Papa, kami sedang diserang dan tidak ada yang membantu kami.” Dia menelepon polisi. Setengah jam kemudian dia menelepon mereka lagi. Polisi tidak datang. Kedua wanita muda itu menghabiskan tujuh jam di rumah sakit. Polisi Israel mengatakan dalam email bahwa penyelidikan, segera dimulai, “masih berlangsung secara adil, profesional dan menyeluruh,” bahkan jika “tersangka dalam tindakan tersebut belum diidentifikasi.”
Di seluruh negeri, 35 orang Yahudi telah didakwa atas peran mereka dalam kekerasan tersebut, kata Jafar Farah, direktur Pusat Advokasi Mossawa untuk Warga Arab di Israel. “Dan 450 orang Arab.”
“Kami adalah warga negara yang taat hukum,” kata Ms. Abunassar. “Kami membayar pajak kami, tetapi negara tidak melindungi kami ketika kami membutuhkannya. Mereka tidak menginvestasikan sumber daya pada kita.”
Pemerintah baru Perdana Menteri Naftali Bennett mengatakan akan mencoba. Didorong oleh anggota koalisi Arabnya Raam, partai Arab independen pertama yang bergabung dengan pemerintah Israel, mereka telah mengalokasikan sekitar $16,3 miliar untuk pengembangan masyarakat Arab. Rencana termasuk stimulus ekonomi besar-besaran, memerangi kejahatan dan memperbaiki infrastruktur yang runtuh.
Namun ketegangan antara demokrasi dan Israel sebagai negara Yahudi yang memberikan status prioritas kepada orang Yahudi, sebagaimana digarisbawahi oleh undang-undang negara-bangsa, tetap bermasalah. “Jika Anda demokratis, itu berarti perlakuan yang sama,” kata Pak Tibi, anggota parlemen. “Jika Anda orang Yahudi, Anda memberi tahu Moshe bahwa dia lebih tinggi dari Hamid.”
Pada tingkat paling dasar, hak berbeda. Setiap orang Yahudi dapat secara otomatis menjadi warga negara Israel, sehingga ada akses yang tidak setara ke kewarganegaraan. Klaim tanah Yahudi, betapapun suramnya asal-usul mereka di masa Utsmaniyah atau sebelumnya, umumnya ditegakkan; Klaim Palestina ditolak. Orang-orang Palestina yang melarikan diri pada tahun 1948 dengan cepat dianggap “absen” oleh hukum tanpa mengklaim tanah yang mereka tinggalkan. “Setelah 1948 orang Israel berkata, tidak peduli apa yang membuat Anda pergi, itu milik kami sekarang,” kata Camil Odeh, seorang pengacara Palestina.
Kebuntuan kekerasan atas Sheikh Jarrah, di mana klaim pemukim Yahudi didasarkan pada akta tanah abad ke-19, mencerminkan perbedaan ini. “Apa yang kita butuhkan sekarang,” bantah Yuval Shany, mantan dekan fakultas hukum Universitas Ibrani, “adalah memberlakukan hak khusus atas kesetaraan individu sebagai hukum dasar yang baru.” Adalah sebuah kesalahan dalam beberapa tahun terakhir, katanya, “mendefinisikan secara berlebihan sifat negara Yahudi.” Apakah mayoritas parlemen untuk undang-undang semacam itu dapat dipalsukan tidak jelas. Pak Abunassar berkata: “Anda tahu, jika ada martabat, semuanya datang.”